觀月樓

慈心有三種：一者、眾生緣；二者、法緣；三者、無緣。

　１．眾生緣：以一慈心，視十方五道眾生如父如母、如兄弟、姊妹、子姪、知識，常求好事令之得利益安隱。如是心徧滿十方眾生，如是慈心，名眾生緣。眾生緣多在凡夫人行處，或有學人未漏盡者行。

　２．法緣：諸漏盡阿羅漢、辟支佛、諸佛，是諸聖人破吾我相，滅一異相故，但觀從因緣相續，生諸欲心，慈念眾生時從和合因緣相續生，但空。五眾即是眾生，念是五眾，以慈念眾生不知是法空，而常一心欲得樂。聖人愍之，令隨意得樂，為世俗法故，名為法緣。

佛說大乘稻芉經 　　

　　如是我聞：

　　一時，薄伽梵，住王舍城耆闍崛山，與大比丘眾千二百五十人，及諸菩薩摩訶薩俱。爾時具壽舍利子往彌勒菩薩摩訶薩經行之處，到已，共相慰問，俱坐盤陀石上。

　　學佛, 修法, 了生死, 必須有實證功夫. (若無實證, 則只是口頭禪, 無法實際受用. 能否實際受用, 到了生死關頭時自見真章, 無須口頭上較量高下.)

　　實證功夫有三種：
　　一。念起不隨。念頭一起就化去，毫不停滯，如鳥過長空，無有行跡。功夫作到這裏，才能不被業力支配，自己決定自己的受生去處。愛生西方就生西方，想生東方就生東方。

大佛頂首楞嚴經

卷一

觀音法門

　　爾時，觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」

【語譯】

「阿難，如彼眾生別業妄見，矚燈光中所現圓影，雖現似境，終彼見者目眚所成。眚即見勞，非色所造，然見眚者終無見咎。」

【語譯】

　　「阿難，如同前面所說之眾生個別的妄見的例子，看到燈光中出現圓影，雖然呈現得很真實，但終究是因為看的人眼睛有病，才產生那個幻視。

「是故，阿難，汝今當知：見明之時，見非是明；見暗之時，見非是暗；見空之時，見非是空；見塞之時，見非是塞，四義成就。汝復應知，見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。云何復說因緣自然，及和合相？汝等聲聞狹劣無識，不能通達清淨實相，吾今誨汝，當善思惟，無得疲怠妙菩提路。」　

【語譯】

　　「所以，阿難，你現在應該明白：

-----------宗薩欽哲仁波切 ------------

    有很多人來找我說：“我今生實在過得很厭煩，這麼多的工作，得到的東西卻是這麼少，壓力又大。既然生活過得這麼不好，我想出家當和尚，到山上好好去閉關算了。”這些人對佛法的看法實在是很大的不敬，學佛好像是出去野餐一、二個月，再回來過正常生活似的。但是如果你真正有智慧的話，便能夠找到涅盤的地方，就在痛苦裡面。痛苦是最好的老師，你不必花一分錢，不必很尊重他，也不須發什麼戒言，這位老師都與你同在，事實上，痛苦是你逃不掉的。 

　　所以，我們雖然生活在這充滿痛苦的社會裡，如果有清楚的覺知，那我們便會更尊重佛法。這即是法對我們的加持。我們常常說要去閉關，這表示你劃出一個界線，什麼界線？這個門我不出去了，別人也不能進來，然後你坐在裡面，遠離一切車子、電話等等吵鬧的聲音，然後你覺得非常輕松，在好好地招持你自己似的。你坐在裡面，以前所做的事滾滾而來，以後的事情你了都為它做好了周詳的計劃。幾個月以後，你出來了，好像比以前胖了一點，然後你對別人說，你閉了這個關，閉了那個關，但是你真正做的是打妄念。妄念比持的咒還要多，就算你是在持咒吧，也是自私的，因為你想把咒念完，你要比別人好，你要做一個很好的老師，很好的禪定人。這些想法都是自私的，如果你是為了這樣的目的，你大可不必去閉關。 

復習一下從前學的易經.

    "乾坤者, 萬物之男女也; 男女者, 一物之乾坤也. 故上經首乾坤, 下經首男女. 乾坤男女, 相為對待, 氣行乎其間, 有往有來, 有進有退, 有常有變, 有吉有凶, 不可為典要, 此易所由名也.

　　昨夜這隻蚊子來我臉上覓食，在我額上咬了一個大包，又在我左顴再咬一個包，而我還在睡。牠大約吃到撐不下，要撤離時發出了嗡嗡聲，這下把我吵醒了。我舉手開燈一看，牠就停在我頭上方的牆上，顯然吃太飽，飛不動，正在休息。於是我拿起平常就放在床頭的電蚊拍，讓牠帶著一肚子飽足感上路。

猶太人最有名的10句話，每一句都值得細細品味。

悉曇梵文六字大明咒咒輪
用高級灑金宣紙書寫, 並用高級裱框材料裱製.
適合掛佛堂供養, 功德無量,

去年元夜時, 花市燈如晝,
月上柳梢頭, 人約黃昏後.
今年元夜時, 花與燈依舊,

用兵之法, 全國為上, 破國次之;
全軍為上, 破軍次之;
全旅為上, 破旅次之...