禪定之重要性與如何修禪定
佛在摩訶般若波羅蜜經中說：『不亂不味故，應具足禪波羅蜜。』
禪定力為什麼重要？
菩薩心念眾生，欲以常樂涅槃利益眾生，此常樂涅槃從實智慧生，而實智慧從一心禪定生。譬如燃燈，燈雖能燃，但若在大風中則不能為用；若置之密室，其用乃全。散心中之智慧亦如是。若無禪定，雖有智慧，其用不全。得禪定則實智慧生；實智慧生則能證常樂涅槃。
如何修禪定，得禪波羅蜜？
除五欲，去五蓋，行五法，可得初禪，得禪波羅蜜。
五欲者：色、聲、香、味、觸。五蓋者：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。五法者：欲（意願）、精進、念、巧慧、一心。
除五欲：
如何棄色？觀色之患，若人著色，諸結使火盡皆熾燃（各種劣習慾火皆因人之貪著美色而熾烈），燒害人身，如煮沸熬蜜，雖有色味，燒身爛口，急應捨之。復次，好、惡在人，色無定也（色相本身無好無惡）。何以知之？如遙見所愛之人，即生喜愛心；若遙見怨家惡人，即生怨害心；若見中人，則無怒無喜。若欲棄此喜怒，當除邪念及色，一時俱捨。……
如何棄聲？當知聲相不停，暫聞即滅。愚癡之人不解聲相無常、變生，故於音聲中妄生好、樂，生邪念想，不覺心狂，今世失諸功德，後世常墮惡道。….有智之人觀聲，念念生滅，前後不俱，無相及者（前聲後聲互不相連相干）。作如是知，則不生染著；若斯智者，諸天音樂常不能亂，何況人聲？
如何棄香？染愛於香，開結使門（養成慣性，而成慣性之奴），雖復百歲持戒，能一時壞之。…..
如何棄味？當自覺悟，我但以貪著美味故，當受眾苦，烊銅灌口，噉燒鐵丸；若不觀食，嗜心堅著，墮不淨蟲中。…..
如何棄觸？觸是生諸結使之大因繫心之根本。何以故？餘四情（色、聲、香、味）各當其分，觸則徧滿身識，生處廣故，此著難離。…..
去五蓋：
貪欲蓋者，去道甚遠。所以者何？欲為種種惱亂住處，若心著貪欲，無由近道。…..
瞋恚蓋者，失諸善法之本，角諸惡道之因，法樂之怨家，善心之大賊，種種惡口之府藏。….
睡眠善者，能破今世三事：欲樂、利樂、福德；能破念世、後世究竟樂，與死無異。….
掉悔蓋者：掉之為法，破出家心。人在嚐試攝心時，心尚且無法安住，何況在掉散（心思散亂）的狀態之下？掉散之人，如無鉤醉象，穴鼻駱駝，不可禁制。悔者，如偈言：
不應作而作，應作而不作，悔惱火所燒，後世墮惡道。
若人罪能悔，已悔則放捨，如是心安樂，不應常念著。
若有二種悔，不作若已作，以是悔著心，是則愚人相。
不以心悔故，不作而能作，諸惡事已作，不能念不作。
疑覆蓋者，以疑覆故，於諸法中不得定心；定心無故，於佛法中空無所得，譬如人入寶山，若無手者，無所能取。
行五法：欲（意願）、精進、念、巧慧、一心。
欲，名欲於欲界中出、欲得初禪。
精進，名離家持戒，初夜後夜，專精不懈，節食攝心，不令馳散。
念，名念（思惟、放在心上）初禪樂，知欲界不淨，狂惑可賤，初禪為尊重可貴。
巧慧，名觀察籌量欲界樂與初禪樂之輕重得失。
一心，名常繫心緣中，不令分散；專求初禪，放捨欲樂。
(整理自大智度論)
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