觀月樓

「阿難，如彼眾生別業妄見，矚燈光中所現圓影，雖現似境，終彼見者目眚所成。眚即見勞，非色所造，然見眚者終無見咎。」

【語譯】

　　「阿難，如同前面所說之眾生個別的妄見的例子，看到燈光中出現圓影，雖然呈現得很真實，但終究是因為看的人眼睛有病，才產生那個幻視。

　　『眚即見勞，非色所造』，目眚，就好比見性的塵勞，並不是色相所造成，

　　『然見眚者，終無見咎』，而若能覺知境像的呈現，皆因塵勞而起，則這個人即使見性有塵勞，也不會再被妄見所欺蒙。」

　　「例汝今日以見觀見山河國土及諸眾生，皆是無始見病所成。見與見緣，似現前境，元我覺明。見所緣眚，覺見即眚。本覺明心，覺緣非眚。覺所覺眚，覺非眚中，此實見見，云何復名覺聞知見？是故汝今見我及汝，並諸世間十類眾生，皆即見眚。非見眚者，彼見真精性非眚者，故不名見。」　　

【語譯】

　　『例汝今日以見觀見山河國土及諸眾生，皆是無始見病所成。』「如同你現在用肉眼看見山河大地、房廊屋舍、及各類眾生，這都是無始以來的妄見塵勞所造成。」

　　『見與見緣，似現前境，元我覺明』，能見及能見的所緣，都呈現得極為真實，但兩者皆是由本來的覺明所生成。

　　『見所緣眚，覺見即眚』，能見的所緣，是塵勞造成幻相，而由本來覺明所生出的能見，亦是塵勞所造成的幻覺。

　　『本覺明心，覺緣非眚』，本來的覺明清淨本心，能覺知妄緣，這卻不是由塵勞所造成。

　　『覺所覺眚，覺非眚中，此實見見，云何復名覺聞知見？』若能覺瞭所謂的被覺知的對境是由塵勞所造成，如此的覺知也就不是妄覺妄見了。而這就可以說是『見』到自己的見性了。所以，怎麼還會有什麼覺察聽聞、知曉看見的存在呢？

　　『是故汝今見我及汝，並諸世間十類眾生，皆即見眚。』因此，你現在能看見我，以及世間各類的眾生，事實上都是塵勞妄見。

　　『非見眚者，彼見真精性非眚者，故不名見。』沒有妄見的人，他的真精見性沒有塵勞，沒有能與所之分別，故不會有一般眾生所誤認的見或不見。

（這是個人的研讀分享。不敢保證我的解讀不會有錯。歡迎指正賜教。）