觀月樓

大佛頂首楞嚴經

卷一

法會因由

　　如是我聞：一時佛在室羅筏城，祇桓精舍。與大比丘眾，千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢、佛子住持，善超諸有。能於國土，成就威儀。從佛轉輪，妙堪遺囑，嚴淨毗尼，弘範三界，應身無量，度脫眾生，拔濟未來，越諸塵累。其名曰：大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等而為上首；復有無量辟支、無學并其初心，同來佛所，屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩咨決心疑，欽奉慈嚴將求密義。

【語譯】

　　這是我所聽到的，我所聽到的是如此：

　　那時候，佛陀和均為無漏大阿羅漢的大比丘眾千二百五十人等，在室羅筏城的祇桓精舍。諸比丘眾有些是已證無漏的大阿羅漢，有些是為度化眾生而來世間的菩薩，他們都以智慧超越了種種有為事物的束縛，而能世間成就威德儀律，跟隨佛陀轉法輪，善妙奉行佛陀的囑附，嚴持清淨戒律，堪作三界眾生的典範。此諸菩薩、大阿羅漢等，以無量的應身度化眾生了脫生死，並拔濟未來世的眾生出離塵世的束縛。諸大阿羅漢之中，以大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等而為上首。另外還有無數的辟支、無學，與初發心的行者一同前來佛的所在處。那個時節，適逢眾比丘休夏自恣（註），十方眾菩薩互相請益並開釋心中的迷惑，恭敬奉持佛陀教法，探求佛法無上密義。

　　（註）休夏自恣：佛制。印度在雨季的三個月期間，出家人集結在一起修行的制度，在這期間僧侶不允許隨意外出。在結夏安居結束之後，開始供僧衣節。漢傳佛教中，因為中國的季節不同，改為四月十五至七月十五日，結束時即佛歡喜日。七月十五這一天，結夏安居圓滿了，叫「休夏自恣」。休夏自恣有三天：十四、十五、十六；這三天，一切的出家人互相檢討過錯，所以叫「自恣」。自恣，就是隨便你說我的過錯，也不生煩惱，不發脾氣。

　　即時如來敷座宴安。為諸會中，宣示深奧。法筵清眾，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩薩，來聚道場。文殊師利而為上首。

　　【語譯】　

　　那時候，佛陀上座坐妥，就為與會大眾宣講佛法的深奧秘義，有緣得享這場佛法筵席的清淨大眾因而得到未曾有的受用，如迦陵頻迦鳥般的美妙仙音傳遍十方法界。恒河沙般無數的菩薩齊來道場，其中，以文殊師利菩薩為上首。

    時波斯匿王，為其父王諱日營齋，請佛宮掖，自迎如來，廣設珍羞，無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士同時飯僧，佇佛來應。佛敕文殊分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。唯有阿難先受別請，遠遊未還，不遑僧次。既無上座，及阿闍黎，途中獨歸，其日無供。

　　【語譯】

　　那天，逢波斯匿王之父的諱日，波斯匿王因此設齋席，廣設珍羞無上美味，親自迎請佛陀至其宮中接受供養，另外也親自迎請諸大菩薩來宮接受供養。在此的同時，室羅筏城中也有長者居士同時設齋，等待佛陀前去應供。佛敕文殊菩薩分領眾菩薩及阿羅漢前去應齋主們的供養。唯有阿難因為已先接受其他邀請而遠遊未歸，來不及跟上眾僧應供的行列。當時阿難遠遊並無上座及阿闍黎和他作伴，在他獨自歸來的途中，無人供養他。

　　（註）【既無上座，及阿闍黎】：上座有四種：（一）生年上座，年齡較大；（二）戒嚴上座，受戒廿年以上，同時又能嚴持戒律；（三）福德上座，福慧者圓滿；（四）法性上座，已明白法性的道理。阿闍黎，譯意是軌範師，堪做眾人的師範。阿闍黎有五種：（一）出家阿闍黎，跟他出家，為你授沙彌十戒；（二）授戒阿闍黎，教導你怎樣求戒；（三）羯磨阿闍黎，為你懺悔過去罪業；（四）依止阿闍黎，親近他，依他學佛法；（五）教讀阿闍黎，教經文教咒語等。阿闍黎亦具監視的意思。

　　即時阿難執持應器，於所遊城次第循乞。心中初求最後檀越，以為齋主。無問淨穢，剎利尊姓及旃陀羅，方行等慈，不擇微賤，發意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世尊，訶須菩提，及大迦葉：「為阿羅漢，心不均平」。欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。經彼城隍，徐步郭門。嚴整威儀，肅恭齋法。

【語譯】

　　阿難手托應供的缽，在他所去遊歷的城中，挨家次第乞食，心中想著：我如此挨家乞食，最後若有施主施齋，不管這家是乾淨的還是汚穢的，是尊貴的剎利種姓（剎利：王族），還是為人所輕賤的旃陀羅種姓（旃陀羅：屠戶），我一定一律平等接受，以圓成一切眾生佈施的無量功德。阿難會如此想，是因為阿難已知如來曾經訶斥須菩提和大迦葉，雖已修證至阿羅漢果位，卻仍未平等看待一切眾生。（須菩提化齋時，專找有錢的人，認為有錢的人應該多種福，來生才能得到福報，所以他就捨貧乞富；而大迦葉則認為窮人太苦，應該多代他們種福，做善事，使他們來生能得到富貴，所以他只接受窮人的佈施。）。阿難非常欽仰如來為了度化大眾的疑惑與毀謗，而作的毫無保留的開釋。他走過外城，慢慢通過城門，莊嚴地整頓自己作為出家人的威儀，恭敬肅穆地按行齋的律儀乞食。

　　爾時阿難，因乞食次，經歷婬室，遭大幻術。摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝入婬席。婬躬撫摩，將毀戒體。如來知彼婬術所加，齋畢旋歸。王及大臣長者居士，俱來隨佛，願聞法要。於時世尊，頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難及摩登伽歸來佛所。

【語譯】　

　　就在阿難乞食經過一個淫逸的處所時，遭遇到大魔幻法術。一名叫摩登伽的女子使用婆毗迦羅先梵天咒，將阿難攝到淫床上，並施予淫行，幾乎就要毀壞阿難的持戒之體。當時正在室羅筏城接受波斯匿王齋筵的佛陀心知阿難遭到婬術控制，故用齋完畢即回祇桓精舍，而波斯匿王與眾大臣和長者居士希望聽聞佛陀的開釋，故均隨同佛陀去精舍。回精舍後，佛陀頭頂上放射出百寶無畏光明，光中又生出千葉寶蓮，有佛的化身結跏趺坐蓮上，宣說神咒，並命令文殊師利菩薩以此神咒去護持阿難。惡咒遇到神咒，魔力即刻銷滅無踪，於是文殊菩薩即提拿阿難和摩登伽女回到佛的所在。

　　阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力。殷勤啟請，十方如來得成菩提，妙奢摩他，三摩，禪那，最初方便。於時復有恒沙菩薩、及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱願樂聞，退坐默然，承受聖旨。

　【語譯】　

　　阿難見到佛，悲傷哭泣地向佛的雙足頂禮，悔恨自己無始以來，雖然多聞，卻沒能圓滿成就道果。因此，他很殷勤的請求如來宣說十方如來阿難懇請十方如來佛，得以成就無上智慧、妙止寂禪定、正定正覺的入道方便法門。當時另有數不清的菩薩，以及十方世界大阿羅漢、緣覺、聲聞等，也都希望與聞佛陀的法要。阿難退回自己的座位，安靜地等候佛陀的至高要義。

(這是個人研讀楞嚴經的筆記，不敢保證全然正確無誤，讀者須自行判斷。）