以前，以直不懂佛法中所說的
『分別心』究竟是什麼東西。跟梁教授習法三年多，終於漸漸體悟到『有分別』是個什麼狀態，『無分別』又是個什麼狀態。淺顯的說，不起愛憎即是一種無分別的
狀態。如果不管你跟誰在一起，都能自然而然的本著不亢不卑的心與之互動，那也是一種無分別。
筆者有幾位同修，是筆者體認與學習無分別的楷模，跟他（她）互動，你可以感受到一種平等的感覺，那種感覺讓人覺得輕鬆舒適。
曾經聽過有人問：懞懞懂懂，渾渾噩噩，是否也算無分別？筆者覺得，懞懂渾噩，不是佛法所說的無分別，佛法所說的無分別，是如維摩詰居士所說的：『分別一切法，不起分別想』，也就是梁教授所說的「分別中有無分別」。
以下，謹恭錄梁師對於『分別心』的開示：
佛法教我們要「無分別」，但在世間該怎麼做呢？在世間對「分別」與「無分別」我們可以做的是另一種境界是：「在分別中有無分別」──這是我們做得到的。這樣就是《金剛經》的「是名」狀態，也是《維摩詰經》的「不盡有為、不住無為」──那是《金剛經》的double，是這本經典中最精彩、最美妙的部份。
『分別心』究竟是什麼東西。跟梁教授習法三年多，終於漸漸體悟到『有分別』是個什麼狀態，『無分別』又是個什麼狀態。淺顯的說，不起愛憎即是一種無分別的
狀態。如果不管你跟誰在一起，都能自然而然的本著不亢不卑的心與之互動，那也是一種無分別。
筆者有幾位同修，是筆者體認與學習無分別的楷模，跟他（她）互動，你可以感受到一種平等的感覺，那種感覺讓人覺得輕鬆舒適。
曾經聽過有人問：懞懞懂懂，渾渾噩噩，是否也算無分別？筆者覺得，懞懂渾噩，不是佛法所說的無分別，佛法所說的無分別，是如維摩詰居士所說的：『分別一切法，不起分別想』，也就是梁教授所說的「分別中有無分別」。
以下，謹恭錄梁師對於『分別心』的開示：
佛法教我們要「無分別」，但在世間該怎麼做呢？在世間對「分別」與「無分別」我們可以做的是另一種境界是：「在分別中有無分別」──這是我們做得到的。這樣就是《金剛經》的「是名」狀態，也是《維摩詰經》的「不盡有為、不住無為」──那是《金剛經》的double，是這本經典中最精彩、最美妙的部份。
