大方廣圓覺修多羅了義經

一、文殊菩薩品

　　如是我聞，一時婆伽婆入於神通大光明藏、三昧正受、一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順。於不二境現諸淨土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名日：文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等而為上首，與諸眷屬皆入三昧，同住如來平等法會。於是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世尊，願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見。」作是語已，五體投地，如是三請，終而復使。

　　爾時世尊告文殊師利菩薩言：「善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩諮詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見。汝今諦聽，當為汝說。」時文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。「善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如、菩提涅槃及波羅密，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。云何無明？一切眾生從無始來，種種顚倒，猶如迷人四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。譬彼病目，見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。善男子，如來因地修圓覺者知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性故無。彼知覺者猶如虛空，知虛空者即是空華相。亦不可說無佑覺性，有無俱遣，是則名為淨覺隨順。何以故？虛空性故、常不動故、如來藏中，無起滅故、無知見故、如法界性，究竟圓滿，遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心，末世眾生依此修行，不角邪見。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「文殊汝當知，一切諸如來，從於本因地，皆以智慧覺，了達於無明。知彼如空華，即能免流轉。

　又如夢中人，醒時不可得。覺者如虛空，平等不動轉。覺偏十方界，即得成佛道。

　眾幻滅無處，成道亦無得。本性圓滿故，菩薩於此中，能發菩提心，末世諸眾生，修此免邪見。」