心佛頌
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛復無心，始是真如法身佛。
佛佛佛，沒模樣，一顆圓光入萬象。
無體之體即真體，無相之相即實相。
非色非空非不空，不動不靜不來往。
無異無同無有無，難取難捨難指望。
內外圓明到處通，一佛圓在一沙中。
一粒沙含大千界，一個身心萬個同。
知之須會無心法，不染不淨為淨業。
善惡千端無有無，便是南無大迦葉。
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  • Dec 14 Wed 2011 17:16

  • 布施

布施之時，當心存平等 . 
財施時，當存救度心，不當存市恩心；
法施時，當存濟世心，不當存名利心，如是方為布施度。
此外慈悲施、無畏施，亦應行持，最後應以無施施，方為究竟。
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　　這一陣子網路熱傳一篇教人如何健康飲食的郵件，郵件中宣稱：『...其實好的豆漿是可以放ㄧ年的(羅東農會) 』。喔！？真的嗎？該不會是用製造＂保久乳＂的方式製造出來的吧？自己選購最上等的有機黃豆，自己磨，自己洗，自己煮出來的豆漿，算不算「好的豆漿」？可以放一年嗎？大家不妨親自試一試。
　　我是豆漿養大的孩子，我家以前開豆漿店。我只知道豆漿煮到滾開後，靜置、不去動搖它，那麼即使是大熱天，也可以在室温下放隔夜不會壞，但我從來不知道要如何讓豆漿放一年。生鮮食品號稱可以放一年，實在有點天方夜譚，但若說『好的天然發酵食品可以放一年』，我倒是深信不疑的。事實上，有些天然發酵釀製品（或醃製品），若放不到一年，還真是不夠味，例如醬冬瓜。改天來介紹『好的醬冬瓜』。我不但是豆漿養大的孩子，我也是看著媽媽發酵豆醬冬瓜長大的孩子。
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這道菜最適合夏天做涼拌，很爽口。
不過天冷一樣適合做來吃，只要把豆腐燙熱即可。

（我的老相機照出來的色彩偏掉很多，本來賞心悅目的顏色搭配，照出來變得不那麼美了。可惜！）
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　　十月的某一個午后，我與兩位朋友相約到台北松山菸酒場看國際設計大展。也許因為我們三人都是設計的門外漢，看不出門道，所以並沒有看到什麼讓我們驚嘆的設計作品。然而，在“設計”之外，卻有一段文字讓我們駐足良久。
　　那是在建築設計展的展場，進入展場後，右側一排展出的，是多位台灣知名建築設計師的作品。我們三人一路走馬看花，隨意看過，腳步不曾停留；看到最後一項時，展示牆面上卻有一段話讓我們三人主佇足良久，深深讚嘆！這段話是這樣：
　　『世間無情萬物眾生與有情眾生，看來眼花撩亂，其實只是本體一時妄想造作的現象。「建築空間」無非也是人類自我妄想的現象。一個時代有一個時代人的妄想因緣，而無論外相如何變異，都還是離不開地、水、火、風四大之假合現象。實虛外相之所以有所差異，也都是因為在不同時間、空間因緣的和合現象而已，終將幻滅！如果能深層了知時間、空間世界也只是人類的妄想、執著、分別，那麼建築與環境之內外、材料之新舊好惡豈有分別？建築也如是二六時中在說法！這就是佛說的「無情眾生也會說法」，且聽吧！』
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都已經天黑了，才猛然發現今天立冬！
吃素耶，怎麼進補？都天黑了，現在才出門買當歸，買麵線，回來煮麻油當歸麵線進補嗎？來不及了，也沒那麼大興緻。
好在家裏還有幾塊薑，一盒桂圓，煮個桂圓薑片水果茶唄，好歹驅一驅寒溼，暖一暖脾胃。可又沒金桔，卻剛好還有幾顆正在盛產的雞蛋丁，切半顆雞蛋丁代替金桔好了。
就這樣，切幾片薑，半顆柳丁切片，加幾顆桂圓，放一些水，大火煮開後，轉小火熬10~15分鐘，好香的水果薑茶，真材實料唷！
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修行戒律
 金剛上師西康諾那呼圖克圖法嗣蓮華金剛藏聖者口述    弟子蔡智厚 記錄 
 
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自製超強去污水—廢物利用又環保
　　用柳丁皮或橘子皮所煮出來的水，一擦就乾淨，還帶有淡淡的水果香，這不是什麼最新品牌的清潔劑，就有這種神奇效果。
　　從事無毒清潔劑研究十多年的台大園藝博士林碧霞女士說，這還算是小CASE，想要加強去污能力，還有撇步，橘子皮或是柳丁皮加水覆蓋煮20分鐘，煮沸後再加醋，水醋比大約100：1，就可以拿來擦桌子、沙發、地板。
　　同樣的方式，如果把醋換成蘇打粉，水和蘇打粉的比例大約200:1，就可以擦拭比較油膩的排油煙機或是瓦斯爐。
　　在別人眼中不起眼的橘子皮，卻是無價的寶，因為它含有豐富的橘油，可以讓我們清潔環境時，避免少吸入毒害污染，又可以廢物利用。
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金剛上師 西康諾那呼圖克圖法嗣 蓮華金剛藏聖者吳潤江上師開示
　　隨緣攝受。勉請弟子分秒必珍，於境於事無心，雙離兩邊，直證中道。以度盡眾生為己任，而不著度相。期盼雖切，共修雖頻，亦皆夢中佛事、水月道場。佛向自心中求，即使竭盡人、天、神、鬼所有的神通智慧，與佛法相比，猶如須彌一塵、大海一滴，全是夢中作業，與究竟了不相關。所以務必捨卻心、意、識，才能登彼岸。再運大悲普度，圓滿十方佛土，度盡無餘眾生。定中攝用歸體，用中如幻而度，眠中光明安住，安住本體，不廢如幻度眾生，即是世出世間圓融。
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來吃豆腐囉!
今天吃香菇燒豆腐

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金剛上師 西康諾那呼圖克圖法嗣 蓮華金剛藏聖者吳潤江上師傳授
　　初機學佛，必須明瞭世間法與出世法。世間法一切一切以唯物為主，出世法以唯心為主。世間一切物質，如天地、日月、山河，一切植物、礦物，必經成、住、壞、空四個時期；一切生物必經生、老、病、死四個時期。一切物質終必空壞，一切生物終必老死。學佛者先看透一切畢竟空，然後將唯物觀念打破，繼看破一切生命畢竟死亡，而看破色身，乃至我相、人相、眾生相、壽者相畢竟空寂。其不空者何？唯心是也。心者意也，不指肉團心而言，分為心識、心性兩種：心識者眾生心也，亦謂之生滅心；心性者佛心也，謂之菩提心，亦謂之不生不滅心。
 
　　何謂眾生心？由六根攀緣六塵、八識，而生分別、愛惡、取捨，包括一切貪、瞋、痴、慢、妒，七情、六慾，是非、恩怨、得失之報復心理，以及種種意氣用事，由眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識、阿賴耶識等而起之妄念，均屬心識，謂之眾生心。迷，則由此心識成生滅，落三界，入輪迴，而成六凡；悟，則由此心性超生滅，證真如，頓般涅槃而成四聖。
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冬天到了，煮個濃濃熱熱的羹來吃。

 
材料：
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