觀月樓

很多人常常說：「人類最大的謎題是自己」；無論是自然科學界或心靈科學界，都在極力試圖解決這個謎題，前者所採取的方法，是研究主宰現實世界的自然規律，而後者採取的方法則是尋找人類生存的本質與目的。事實上，每個人都是一個謎，甚至於自己就是自己的難解之謎，這是所有人在與其他人互動時，都有過的經驗。

　俗話說：「一種米養百樣人」，有多少人存在，就有多少謎存在，我們若想要解這些謎，就必須瞭解「氣質」這個東西。氣質是一種基礎本質，不過，不同的人即使具備相同的基礎本質，亦即具備同一種「氣質」，他們之間並不會因此而沒有差異；以此看來，人類存在的關鍵神秘點，似乎就藏在「氣質」之中。那麼，氣質究竟是什麼東西？ 　對於氣質，我們第一個認知是，它是外在的，雖然你也可以說它是由內在流出。每一件我們所能觀察到的事物，都看得到氣質的表徵，但這並不意謂人類的難解之謎可以透過自然科學的觀察而找到解答，我們必須聽取心靈科學（譯者註：指人智學）的論述，才可能瞭解這個與人類性格密切關連的特殊色彩。 心靈科學告訴我們，基本上人類是線性遺傳的結果，人類一方面承接來自於他們的父母、祖父母、曾祖父母、以及列祖列宗的特徵，一方面又把這些特徵遺傳給後代，人類的各種特徵因此而得以一代一代的傳遞下去。然而遺傳所能賦予我們的，只是人類性格其中的一部份，另一部份則是人類從遺傳以外的世界所帶來，而具有個別性、獨特性的特徵。這兩種東西混在一起之後，便形成了每一個人所獨具的性情。

　　前不久，有人拿一篇大陸人士寫的『科學論道』給我的師父看，我師父覺得這篇文寫得相當好，把我們所見的一切究竟是客觀存在或主觀顯現，說明得很清楚。

　　我並不特別在意「有無客觀存在」這樣的議題。我覺得我自己有待修煉的習氣毛病還多得很，等我修煉到一定的程度，自然可以清楚明白，現在可以不必急著去研究它。然而因為我曾為此議題在一次靈修課上，及曾透過一次網路連線共修與我師父有過接近辯論的探討，因此我不免對這篇文章產生好奇，想知道究竟該作者如何剖析「存在」。

     「枓學論道」這篇文章相當長，列印出來有一百多頁，而且文中引用大量的物理專業知識來與東方古老智慧（佛、道）互相比較印證，讀者若非學過物理科學，讀來當會覺得相當艱澀，至少對我而言相當艱澀。我是指物理的部份。其他，文中論及佛與道的部份，則較容易閱讀。我尚未讀完全文（更正確的說，到現在為止，我讀不到全文的三分之一）。 現在，我僅就我已讀的部份，記錄我的閱讀心得與我的看法。

    紫竹觀音，又稱水月觀音。

　　以水月觀音為名者，以觀音於月下單腳作如意盤於水中岩石（或蓮座上）而稱水月觀音，而以紫竹觀音為名者，則以觀音的道場在南海普陀山的紫竹林，以紫竹為背景，而名紫竹觀音。以其坐姿之安適自在，亦常稱自在觀音。

　　昨日上午去聽智崇居士講金剛經，慕名而去的聽眾坐滿整個演講廳，有人沒位子座，只得在演講廳後方站著聽。

　　金剛經是佛法最高指導原則，薄薄的一本，字不多，但卻不容易懂，很少人在讀到類似『如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者』、『所謂佛法者即非佛法』這一類典型的金剛經句法時，不會頭昏。而頭昏了，難免會問些無厘頭的問題（我是那種昏到不會問問題的劣根鈍器的蠢材）。

　　昨日席間有位聽眾問：「『經文：須菩提白佛言；世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？』，請問須菩提為什麼要這樣問？」

　　觀想，是修密的行者必修功課之一，也許也可以說是修菩薩道的必修功課之一。為什麼是菩薩道的必修功課之一？因為菩薩心懷慈悲，救苦救難；要救苦救難，就要有幻化的本事，而觀想功夫若到家，可以像孫悟空一般會七十二變，無中生有，化有為無。至少這是我的理解。所以，若會觀想，修行的功課做起來肯定會更加有趣。

　　有的人天生會觀想，想什麼，什麼景象就栩栩如生出現在眼前。觀想功力夠高的人，甚至有辦法實實在在的觀出實物來，例如大陸的孫儲琳女士。但現代人卻大部份沒有觀想能力，於是現代人一般不相信觀想這回事，有的甚至以怪力亂神視之。而很不幸，我正屬於不會觀想一族，修圓覺法門至今已過三年半，我從未觀想出任何景象。僅管我修行的目的在於開悟解脫，而不在追求神通力，但不會觀想，有時候也滿悶滿無趣的。

　　我的住處隔著一條一米多寬小巷子的對面是一排很老舊日式平房，平房雖然極老舊，幾十年來那一整排連接著的屋頂卻是貓兒們休閒社交的場所。貓兒們一代又一代在彼薪火相傳。面對平房最右邊第一家，也就是我的對面，養著一隻狗。這隻狗的主人似乎從來不帶它出去散步，害它每天獨自悶在院子裏，唯一能做的就是汪汪叫。小貓走過屋頂它要叫，生人穿過巷子它要叫，總之有任何風吹草動它都要持續叫一叫，每天總要持續汪汪叫好幾回，有時候聽起來還真是吵。

在網路上看到這麼一則舊聞：四川畫家李壯平用自己的女兒當裸模，引起於輿論爭議。

　　倫理專家、博士生導師、陝西師大政治經濟學院副院長袁祖社表示：從倫理學角度看，李壯平的行為是不當的，引 起的社會性倫理效應是相對負面的。畫家父女則稱“不管別人戴什么顏色的眼鏡看我們，我們很坦蕩。”（据1 月21日《河南商報》報道)

　　以前，以直不懂佛法中所說的 『分別心』究竟是什麼東西。跟梁教授習法三年多，終於漸漸體悟到『有分別』是個什麼狀態，『無分別』又是個什麼狀態。淺顯的說，不起愛憎即是一種無分別的 狀態。如果不管你跟誰在一起，都能自然而然的本著不亢不卑的心與之互動，那也是一種無分別。

　　筆者有幾位同修，是筆者體認與學習無分別的楷模，跟他（她）互動，你可以感受到一種平等的感覺，那種感覺讓人覺得輕鬆舒適。