觀月樓

念佛，為什麼要念佛？該如何念？
（以下整理自大智度論）

為什麼要念佛？
　　念佛可除怖畏，如經中說：佛告諸比丘：若於阿蘭若處、空舍、冢間、山林、曠野，在中思惟，若有怖畏，衣毛為豎，爾時當念佛。

如何念佛？
一，念佛名號；二，念佛功德。（念佛功德，以生信心，並生『有為者亦若是』的正確學佛目的。念佛名號亦是念佛功德，因佛的每一個名號皆以佛之功得而有。）

一，佛的名號：１多陀阿伽度（如來）２阿羅訶（應供養）３三藐三佛陀（正徧知）４鞞闍遮羅那三般那（明行足）５修伽陀（善逝）６路迦憊（世知）７阿耨多羅富樓沙曇藐婆羅提（無能勝調御化丈夫）８貰多提婆魔㝹喃（天人師）９佛陀（一切世間了了悉知）。經中佛自說如是名號，應當作是念佛。
二，佛的功德：
　　（１）念佛身諸多妙好功德：佛生時，光明徧三千大千世界，梵天王持寶蓋，釋提桓因以天寶衣承接，阿那婆蹋多龍王、婆伽多龍王以妙香湯澡浴之，地六種動。佛甫生下，自行至七步，安詳如象王，觀視四方，作師子吼：我是末後身當度一切眾生！阿私仙人相之，告淨飯王：「是人足下千輻輪相，指合縵網，當自於法中安平立，無能動，無能壞者。手中德字，縵網莊嚴，當以此手安慰眾生，令無所畏。如是乃至肉骨髻相，如青珠山頂，青色光明從四邊出，頭中頂相無能見上，若天若人，無有勝者。白毫眉間峙，白光踰玻璃；淨眼長廣，其色紺青；鼻高直好，甚可愛樂；口四十齒，白淨利好，四牙上白，其光最勝；唇上下等，不大不小，不長不短；舌薄而大，軟赤紅色，如天蓮華，梵聲深遠，聞者悅樂，聽無厭足；身色妙好，勝閻淨檀金，大光周身，種種雜色，妙好無比。以如是等三十二相具足，是人不久出家，得一切智成佛。」佛身功德如是，應當念佛。復次，佛身功德身力，勝於十萬白象寶，是為父母遺體力；若神通功德力，無量無限。佛身以三十二相，八十隨形好莊嚴，內有無量佛法功德故，視之無厭，見佛身者，忘世五欲，萬事不憶；若見佛身一處，愛樂無厭，不能移觀，佛身功德如是，應當念佛。
　　　　（２）念佛戒眾：佛持戒具足，從初發心修戒，增積無量，與憐愍心俱，不求果報，不向聲聞、辟支佛道，不雜諸結使，但為自心清淨，不惱眾生故，世世持戒，以是故，得佛道時，戒得具足。應如是念佛戒眾。
　　　　（３）念佛禪定具足：如經中說：佛在阿頭摩國林樹下坐，入禪定。是時大雨雷電霹靂，有四特牛（耕作用的牡牛）、耕者二人，聞聲怖死。須臾便晴，佛起經行，有一居士禮佛足已，隨從佛後，白佛言：世尊！向者雷電霹靂，有四特牛、耕者二人，聞聲怖死，世尊聞不？佛言：不聞。居士言：佛時睡耶？佛言：不睡。曰：入無心想定耶？佛言：不也！我有心想，但入定耳。居士言：未曾有也！諸佛禪定大為甚深，有心想、在禪定，如是大聲覺而不聞。如餘經中，佛告諸比丘，佛入、出諸定，舍利佛、目犍連尚不聞其名，何況能知？！何者是？如三昧王三昧，師子遊戲三昧等，佛入其中，能令十方世界交種震動，放大光明，化為無量諸佛，徧滿十方。以如是等，念佛禪定具足。
　　　　（４）念佛慧眾具足：佛從初發心，於阿僧祇劫中無法不行，世世集諸功德，一心專精，不惜身命以求智慧，如薩陀波崙菩薩。
　　　　　　　復次，以善修大悲智慧故，具足慧眾，餘人無是大悲，雖有智慧，不得具足。大悲欲度眾生，求種種智慧故，及斷法愛，滅六十二邪見，不墮二邊：若受五欲樂、若修身苦道，若斷滅、若計常，若有、若無等，如是諸法邊。復次，佛慧無上，徹鑒無比，從甚深禪定中生故，諸粗細煩惱所不能動故，善修三十七品、四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定等諸功德故，有十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，得無礙不可思議解脫故，佛慧眾具足。
　　　　　　　復次，能降伏外道大論議師，所謂優樓頻螺迦葉、摩訶迦葉、舍利佛、目犍連、薩遮尼揵子、婆蹉、首羅、長爪等，大論議師輩皆降伏，是故知佛慧眾具足。
　　　　　　　復次，佛三藏、十二部經、八萬四千法聚，見是語言多故，知智慧亦大。
　　　　　　　復次，佛此智慧皆清淨，出諸觀上：不觀諸法常相、無常相、有邊相、無邊相、有去相、無去相、有相、無相、有漏相、無漏相、有為相、無為相、生滅相、不生滅相、空相、不空相，常清淨無量，如虛空，以是故無礙。若觀生滅者，不得觀不生滅；觀不生滅者，不得觀生滅；若不生滅實，生滅不實；若生滅實，不生滅不實；如是等諸觀皆爾，得無礙智故，知佛慧眾具足。
　　　　（５）念佛解脫眾具足：
　　　　　　　1. 佛解脫諸煩惱及習，根本拔故，解脫真不可壞，一切智慧成就故，名為無礙解脫。
　　　　　　　2. 成就八解脫，甚深徧得故，名為具足解脫。
3. 離時解脫及慧解脫故，便具足成就共解脫。
4. 破魔軍故得解脫，離煩惱故得解脫，離遮諸禪法故得解脫，於諸禪定入出自在無礙故。
5. 菩薩於見諦道中，得深十六解脫：一，苦法智相應有為解脫；二，苦諦斷十結盡，得無為解脫。如是乃至道比智思惟道中，得十八解脫：一，或比智、或法智相應有為解脫；二，斷無色界三思惟結故，得無為解脫。如是乃至第十八盡智相應有為解脫，及一切結使盡，得無為解脫。如是諸解脫和合，名為解脫眾具足。
　　　　（６）念佛解脫知見眾具足：解脫知見眾有二種：一者，佛於解脫諸煩惱中，用盡智自證知，知苦已、斷集已、證盡已、修道已，是為盡智解脫知見眾；知苦已不復更知，乃至修道已不復更修，是為無生智解脫知見眾。二者，佛知是人入空門得解脫、是人無相門得解脫、是人無作門得解脫、是人苦教得解脫、是人雜語得解脫，如是等種種因緣得解脫，如法眼中說。於是諸解脫中，了了知見，是名解脫知見眾具足。
　　　　（７）念佛一切智、一切見、大慈、大悲、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，念如佛所知無量不可思議諸功得，是名念佛。
　　　是念在七地中，或有漏、或無漏，有漏者有報，無漏者無報。三根相應：樂、喜、捨根；行得，亦果報得；行得者，如此間國中，學念佛三昧；果報得者，如無量壽佛國人，生便自然能念佛。