觀月樓

持戒是禪定因緣,禪定是智慧因緣.
念戒可除怖畏.

(以下整理自 大智度論)
念戒：是比丘自念布施、持戒功德，怖畏亦除。所以者何？若破戒心，畏墮地獄，若慳念心，畏角餓鬼及貧窮中；自念我有是淨戒、布施，若念淨戒、若念布施，心則歡喜，作是言：若我命未盡，當更增進功德，若當命終，不畏墮惡道。以是故，念戒、念施，亦能令怖畏不生。

　　　戒有二種：有漏戒、無漏戒。有漏戒復有二種：一者，律儀戒；二者，定共戒（入初禪、二禪等諸禪定，則與禪定共生自然防惡止非之戒體）。念是三種戒，學三種已，但念無漏戒。是律儀戒能令諸惡不得自在，枯朽折減。
　　　無漏戒有三種：正語、正業、正命。

　　　持戒清淨，能生長諸深禪定、實相智慧，亦是出家人之初門，一切出家人之所依仗，到涅槃之初因緣。
　　行者念清淨戒、不缺戒、不破戒、不穿戒、不雜戒、自在戒、不著戒、智者所讚戒。
　　清淨戒：無諸瑕隙，名清淨戒。
　　不缺戒、不破戒：五眾戒（比丘戒、比丘尼戒、式叉摩那戒、沙彌戒、沙彌尼戒）中，除四重戒（自讚毀他戒、慳惜財法戒、瞋不受悔戒、謗亂正法戒），犯諸餘眾重，是名缺，犯餘罪是為破。復次，身罪名缺，口罪名破；大罪名缺，小罪名破。
　　不穿戒：善心迴向涅槃，不令結使種種惡覺觀得入，是名不穿。
　　不雜戒：為涅槃、為世間，向二處，是名為雜。
　　自在戒：如自在人，無所繫屬，持是淨戒，不為愛等所拘，是為自在戒。
　　不著戒：於戒不生愛、慢等諸結使，知戒實相，亦不取是戒。行者若知戒是無漏因緣，而不生著，是則解脫，無所繫縳，是名不著戒。若取是戒，譬如人在囹圄，桎梏所拘，雖得蒙赦，而復為金鎖所繫。
　　智者所讚戒：諸佛、菩薩、辟支佛及聲聞所讚戒，若行是戒，用是戒，是名智者所讚戒。外道戒者，牛戒、鹿戒、狗戒、羅剎鬼戒、啞戒、聾戒，如是等戒，唐苦無善報，智所不讚。於三種戒中，無漏戒不破不壞，依此戒得實智慧，是聖所讚戒。