何為佛法印?佛法印有幾種?
  佛法印者,比喻如帝王御印、令牌。如得帝王御印,則無所留難;得佛法印,則十方三世通達無礙,自在去來。
  佛法印有三種:一者,一切有為法念念生滅,皆無常;二者,一切法無我;三者,寂滅涅槃。
  一,一切法無常:三界皆是有為、生滅、作法,先有今無,今有後無,念念生滅,相續相似故生,如流水、燈燄、長風,相似相續故,人以為一。是名一切作法無常印。
  二,一切法無我:諸法內無主、無作者、無知、無見、無生者、無造業者,一切法皆屬因緣,屬因緣故不自在,不自在故無我,我相不可得故。是名無我印。
  三,寂滅涅槃:初印(無常印)中說五眾(即五蘊,色、受、想、行、識)無常,二印(無我印)中說一切法無我,第三印中說二印果,是名寂滅印。一切作法無常,則破我所,外五欲等;若說無我,(則)破內我法;我、我所破故,是名寂滅涅槃。
  行者觀作法無常,便生厭世苦;既知厭苦,存著觀主,謂能作是觀,以是故有第二法印,知一切無我;於五眾、十二入、十八界、十二因緣中,內外分別推求觀主,不可得,不可得故,是一切法無我。作如是知已,不作戲論,無所依止,但歸於滅,以是故,說寂滅涅槃印。

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念佛,為什麼要念佛?該如何念?
(以下整理自大智度論)
為什麼要念佛?
  念佛可除怖畏,如經中說:佛告諸比丘:若於阿蘭若處、空舍、冢間、山林、曠野,在中思惟,若有怖畏,衣毛為豎,爾時當念佛。

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  我佛如來,如來如來,如來是啥意思?
  佛亦名如去,如去又是啥意思?
  原來是這個意思:
  如過去、未來、現在十方諸佛,於眾生中起大悲心,行六波羅蜜,得諸法相,**至阿耨多羅三藐三菩提中**,此佛亦如是,是名多陀阿伽度;如三世十方諸佛,身放大光明,徧照十方,破諸黑闇,心出智慧光明,破眾生無明闇冥,功德名聞亦徧滿十方,至涅槃,**此佛亦如是去,以是故亦名多陀阿伽度。
  (多陀阿伽度,佛的名號之一,譯為如來、如去。)

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  所謂的皈依「僧」,哪個僧才是值得你去「皈依」的僧?
   佛法中,三皈依之中的皈依僧,與八念中的念僧,是什麼樣的僧?是出家、穿上出家人的依服,就算是嗎?

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實相上,無眾生亦無佛。何以故?
  諸法因緣和合生故,無有自性;自性無故,常空。常空中,眾生不可得。(眾生既不可得,何來佛?)如佛說:

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如何修四無量心:
  問曰:「是四無量心云何行?」

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慈心有三種:一者、眾生緣;二者、法緣;三者、無緣。
 1.眾生緣:以一慈心,視十方五道眾生如父如母、如兄弟、姊妹、子姪、知識,常求好事令之得利益安隱。如是心徧滿十方眾生,如是慈心,名眾生緣。眾生緣多在凡夫人行處,或有學人未漏盡者行。

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佛說大乘稻芉經   
  如是我聞:

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  學佛, 修法, 了生死, 必須有實證功夫. (若無實證, 則只是口頭禪, 無法實際受用. 能否實際受用, 到了生死關頭時自見真章, 無須口頭上較量高下.)
  實證功夫有三種:
  一。念起不隨。念頭一起就化去,毫不停滯,如鳥過長空,無有行跡。功夫作到這裏,才能不被業力支配,自己決定自己的受生去處。愛生西方就生西方,想生東方就生東方。
  二。心不隨境轉。春風得意、一切順遂時,心無所動,不喜更不忘形;失敗煩惱、處處倒霉時,心也不起波瀾,不憂不忿。作到這一步,就能變化自在,了脫生死。

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大佛頂首楞嚴經
 
卷一
 

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觀音法門
  爾時,觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「世尊!憶念我昔,無數恆河沙劫,於時有佛,出現於世,名觀世音。我於彼佛發菩提心,彼佛教我從聞思修,入三摩地。初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相了然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住,覺所覺空;空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前。忽然超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力。二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生,同一悲仰。」
【語譯】

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「阿難,如彼眾生別業妄見,矚燈光中所現圓影,雖現似境,終彼見者目眚所成。眚即見勞,非色所造,然見眚者終無見咎。」
【語譯】
  「阿難,如同前面所說之眾生個別的妄見的例子,看到燈光中出現圓影,雖然呈現得很真實,但終究是因為看的人眼睛有病,才產生那個幻視。
  『眚即見勞,非色所造』,目眚,就好比見性的塵勞,並不是色相所造成,

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