我佛如來,如來如來,如來是啥意思?
佛亦名如去,如去又是啥意思?
原來是這個意思:
目前分類:學佛基本概念 (27)
- Jan 07 Thu 2016 11:37
如來如去, 如何來如何去
- Jan 05 Tue 2016 16:27
三皈依,皈依哪個僧?
- Feb 15 Sun 2015 14:16
學佛修法了生死的實證功夫
學佛, 修法, 了生死, 必須有實證功夫. (若無實證, 則只是口頭禪, 無法實際受用. 能否實際受用, 到了生死關頭時自見真章, 無須口頭上較量高下.)
實證功夫有三種:
一。念起不隨。念頭一起就化去,毫不停滯,如鳥過長空,無有行跡。功夫作到這裏,才能不被業力支配,自己決定自己的受生去處。愛生西方就生西方,想生東方就生東方。
- Feb 09 Sun 2014 15:39
痛苦是最好的老師
-----------宗薩欽哲仁波切 ------------
有很多人來找我說:“我今生實在過得很厭煩,這麼多的工作,得到的東西卻是這麼少,壓力又大。既然生活過得這麼不好,我想出家當和尚,到山上好好去閉關算了。”這些人對佛法的看法實在是很大的不敬,學佛好像是出去野餐一、二個月,再回來過正常生活似的。但是如果你真正有智慧的話,便能夠找到涅盤的地方,就在痛苦裡面。痛苦是最好的老師,你不必花一分錢,不必很尊重他,也不須發什麼戒言,這位老師都與你同在,事實上,痛苦是你逃不掉的。
所以,我們雖然生活在這充滿痛苦的社會裡,如果有清楚的覺知,那我們便會更尊重佛法。這即是法對我們的加持。我們常常說要去閉關,這表示你劃出一個界線,什麼界線?這個門我不出去了,別人也不能進來,然後你坐在裡面,遠離一切車子、電話等等吵鬧的聲音,然後你覺得非常輕松,在好好地招持你自己似的。你坐在裡面,以前所做的事滾滾而來,以後的事情你了都為它做好了周詳的計劃。幾個月以後,你出來了,好像比以前胖了一點,然後你對別人說,你閉了這個關,閉了那個關,但是你真正做的是打妄念。妄念比持的咒還要多,就算你是在持咒吧,也是自私的,因為你想把咒念完,你要比別人好,你要做一個很好的老師,很好的禪定人。這些想法都是自私的,如果你是為了這樣的目的,你大可不必去閉關。
- Dec 03 Tue 2013 17:18
半中歲月儘幽閒,半裏乾坤寬展
昨夜這隻蚊子來我臉上覓食,在我額上咬了一個大包,又在我左顴再咬一個包,而我還在睡。牠大約吃到撐不下,要撤離時發出了嗡嗡聲,這下把我吵醒了。我舉手開燈一看,牠就停在我頭上方的牆上,顯然吃太飽,飛不動,正在休息。於是我拿起平常就放在床頭的電蚊拍,讓牠帶著一肚子飽足感上路。
- Nov 26 Tue 2013 20:01
悉曇梵文六字大明咒(觀音心咒)咒輪
悉曇梵文六字大明咒咒輪
用高級灑金宣紙書寫, 並用高級裱框材料裱製.
適合掛佛堂供養, 功德無量,
- Nov 25 Mon 2013 20:29
是什麼原因讓我們變得軟弱? 世間八法
- Sep 23 Mon 2013 09:38
自我的觀點
當你如同往常地冒出某種想法時,你是否知道這樣的想法從哪裏來?或者,你為什麼會有這樣的想法而不是另外一種想法呢?你知道自己有什麼觀點以及這種觀點是怎樣產生的嗎?最重要的是,你能確定這些的確是你自己的想法、你自己的觀點嗎?
知道這些問題的答案非常重要,因為你的觀點決定了你怎麼看待事物,而你看待事物的方式正是你所有概念、感覺、與行動的基礎。由於你的生命完全是由自己的概念、思考、感受、行動所組成的,所以任何決定你的觀點和看法的事物,對於你的生命也一定有極大的控制。
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- Jun 28 Thu 2012 15:07
如何發菩提心
學佛的人, 大概沒有人沒聽過 「發菩提心」嗎? 然而, 「發菩提心」究竟是什麼意思? 恐怕很多號稱學佛學幾十年的老修行都不見得明白. 坦白說, 我對這個辭一直也是相當迷惑, 弄不懂其中真義.
今天, 我突然覺得我懂了. 寫出來與有緣人分享, 也歡迎大家賜教.
「菩提心」, 就是每個有情眾生本自具足的靈明覺性, 未經包裝, 修飾, 污染的本性; 打個比喻, 「菩提心」就像是素顏, 早晨睡醒, 剛盥洗完畢, 脂粉未施前的素顏 .
- Dec 27 Tue 2011 17:50
大方廣圓覺修多羅了義經 - 普賢菩薩品
二、普賢菩薩品
於是普賢菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:「大悲世尊,願為此會諸菩薩眾,及為末世一切眾生修大乘者,聞此圓覺清淨境界,云何修行。世尊,若彼眾生知如幻者,身心亦幻,云何以幻還修於幻?若諸幻性一切盡滅,則無有心,誰為修行?云何復說修行如幻?若諸眾生本不修行,於生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脫?願為末世一切眾生,作何方便漸次修習,令諸眾生永離諸幻。」作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。
爾時世尊告普賢菩薩言:「善哉!善哉!善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生修習菩薩如幻三昩,方便漸次,令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽,當為汝說。」普賢菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。「善男子,一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心,猶如空華,從空而有,幻華雖滅,空性不壞。眾生幻心,還依幻滅,諸幻盡滅,覺心不動。依幻說覺,亦名為幻;若說有覺,猶未離幻,說無覺者,亦復如是。是故幻滅,名為不動。一切菩薩及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故,心如幻者,亦復遠離;遠離為幻,亦復遠離;離遠離幻,亦復遠離;得無所離,即除諸幻。譬如鑽火,兩木相因,火出木盡,灰飛烟滅。以幻修幻,亦復如是。諸幻雖盡,不入斷滅。善男子,知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次,一切菩薩及末世眾生,依此修行,如是乃能永離諸幻。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
- Dec 22 Thu 2011 18:01
大方廣圓覺修多羅了義經 - 文殊菩薩品
- Nov 10 Thu 2011 16:43
聽空間在說法
十月的某一個午后,我與兩位朋友相約到台北松山菸酒場看國際設計大展。也許因為我們三人都是設計的門外漢,看不出門道,所以並沒有看到什麼讓我們驚嘆的設計作品。然而,在“設計”之外,卻有一段文字讓我們駐足良久。
那是在建築設計展的展場,進入展場後,右側一排展出的,是多位台灣知名建築設計師的作品。我們三人一路走馬看花,隨意看過,腳步不曾停留;看到最後一項時,展示牆面上卻有一段話讓我們三人主佇足良久,深深讚嘆!這段話是這樣:
『世間無情萬物眾生與有情眾生,看來眼花撩亂,其實只是本體一時妄想造作的現象。「建築空間」無非也是人類自我妄想的現象。一個時代有一個時代人的妄想因緣,而無論外相如何變異,都還是離不開地、水、火、風四大之假合現象。實虛外相之所以有所差異,也都是因為在不同時間、空間因緣的和合現象而已,終將幻滅!如果能深層了知時間、空間世界也只是人類的妄想、執著、分別,那麼建築與環境之內外、材料之新舊好惡豈有分別?建築也如是二六時中在說法!這就是佛說的「無情眾生也會說法」,且聽吧!』
- Mar 13 Sat 2010 16:58
如何唸佛、唸咒
唸佛號,是修淨土法門的重要必修功課,而唸咒,則是修密乘必修功課之一。無論唸佛或唸咒,均希望能達到一心不亂,爾後才能有感有應,甚至成功往生淨土或開悟證道。但是,要做到一心不亂,何其困難?!至少對於一般多數人而言(包括筆者自己),都不是一件容易的事。大多數的人在唸佛唸咒的同時,腦子裏還會繼續妄念紛飛,唸來唸去,總覺越唸越煩,越唸越枯燥。
儘管佛門先進大德們傳下不少教人如何達到唸佛三昧的方法,例如數數法,也有觀想法,亦即唸一句佛號,就想「青色青光」,再唸一句,就想「黃色黃光」,再唸一句,則想「赤色赤光」,再唸一句,接著想「白色白光」。方法很多,但不是每個人都能上手。
- Aug 09 Sun 2009 09:52
知而勿隨
今年三月間, 我和幾位同修去泓富師兄家玩. 晚上, 泓富帶我們去他家對面泡溫泉. 那家溫泉, 有好幾個大眾池, 溫度各不相同。泓富事先教我們, 先泡溫水, 泡過溫水之後, 再泡熱水, 然後再去泡冰水。
三月的天氣雖然並不冷, 但入夜後依然相當涼. 泡在冒著熱氣的溫泉裏, 全身血脈暢通, 真是人間一大享受。然而泡過熱滾滾的溫泉後, 還要跳進冰水裏泡, 就有點像在接受酷刑了。我的幾位英勇年少的同修們, 不但大膽的跳入冰水中, 還在裏面喊 "好爽",存心氣人。
我在一旁看著, 始終沒勇氣去嚐試, 不完全是因為不敢去接受冰冷澈骨的試煉, 更大的原因, 是因為我怕冰水會讓我本來就循環不良的血液更加凝窒。泓富師兄看我不敢下去泡, 就對我說: 「寧靜, 來, 妳不要一直想著它很冰. 妳要去感覺它, 慢慢感覺它. 妳要知而勿隨.」
- Jul 20 Mon 2009 08:19
孔子吃素嗎?
昨天在一家素食自助餐廳的牆上,看到某教派鼓吹素食的文宣海報。海報上列了古今上百名人,並說那些名人也吃素。被列入吃素名人榜的,我現在記得的,西方有蘇格拉底,東方有老子,孔子。
我的書讀得少,蘇格拉底和老子有沒有吃素,我不知道。但是,孔子吃素嗎?論語鄉黨篇明明寫著:
「食不厭精,膾不厭細。
- Jul 17 Fri 2009 16:58
The Meaning of True Heart
以下譯自梁乃崇教授講述之 "探究真心".
翻譯:黃寧靜
The text below was translated from the lectures gaved by professor Lian, "Discover Your True Heart", and translated by Serena Huang.