觀月樓

15.5 學習走路、說話、思考：童年期與成年期之發展步驟

　　當我們大人回顧孩子學習走路、說話、思考的過程時，我們看到些什麼？

￭ 孩子會自己站起來，並逐漸會自己決定要走去哪裏。孩子學會掌控自己的動作，並用動作表達自己的意向。

￭ 孩子開始會說話。當孩子開始會用「我」稱自己時，亦即孩子開始有自覺的思想時，孩子也就開始會說謊了。孩子剛開始學習說話時，只會講真話。

￭ 孩子開始有自主性思考。最初，孩子是在唸其他人及物的名稱時，體驗到其間之區別。當孩子用「我」 稱自己時，才首次對於自己是一個個體有所認知（這個新發現所帶給孩子的喜悅，可以在兩歲半至四歲的孩子發亮的眼神裏見到）。此刻開始，記憶便像一條紅毛線，穿過孩子往後的生命歷程；孩子獨立的內在生命 – 思想 -- 自此拉開序幕。

　　　上述事實揭露許多疑問：成長之後的人類發展型態，是什麼樣子？當我們再度用「我」表述自己時，我們還有幼年時的喜悅？我們曾否再度像幼年時那麼確定自己是誰？雖然我們已經有了覺知能力，但我們內心的生命有真正的自覺嗎？我們是不是經常只是被環境推著走？如果我們能掌控自己的生命，我們是否因此就會快樂？

　　做為一個成年人，我們是否真的用自己的雙腳獨立站著？有沒有人不覺得自己被別人操控或被命運擺佈？我們真的有辦法自己決定行進方向嗎？

　　約翰福音如是說：「我就是道路、我就是真理、我就是生命。」（約翰 14:6）。幼兒開始說「我是」之前的各個成長階段，可以讓我們好好體認這幾個字的真正意涵。

　　自我覺知甦醒的那一刻，也正是日後「存在之危機」開始蘊釀的時刻：我不知道該往何處去；我不知道自己究竟要什麼；這個社會充滿虛偽與妥協；我知道我不是什麼，可是我卻不知道我究竟是什麼？

　　每一個從「存在之危機」成功走出來的人，回顧過去，都會覺得經歷過那個階段之後，自己的「我」才真正的誔生。在宗教或神秘學的書籍裏，稱這種經驗為二次誔生；這種經驗也是基督與尼哥底母的夜間對話之主題（約翰3:1 -21）。經歷過這段二次誔生的鍛煉歷程，我們對於真我，亦即我們內在掌握終極主動權的我，因而有所覺知。在我們的童年時期，真我的能量作用於我們的潛意識裏，因為有真我，幼年時代的我們才會用自己的腳站起來、學走路、講真心話，也因為有真我，我們才有內在的，心靈層次的生命。走路、說話、與思考，是真我的「人類舉止」之基礎（包含一切個人獨特的、與普遍相通的人類舉止）。如果把我們童年時期在潛意識裏起作用的能量，與我們現在的生命做一個連結，我們會發現三個心靈發展的目的：

￭ 證實真我是人類生命的唯一之路；在我們的成長過程當中，我們應盡力向真我學習一切。

￭ 從我們與他人的關係與互動之中找真理，並且不在內心裏牽就與妥協；這一項至為重要，因為外在環境無時不在要求我們調適與妥協。

￭ 培養心靈與精神之發展，並為此發展負責。

　　　正如魯道夫史丹納不斷在其演說中所強調：即使是絕頂聰明的成人，也可能由兒童身上得到啓示。史丹納這項論點，可以從兒童的成長過程得到證明；兒童的成長過程向世人展現出人類發展的最高理想之天然畫面。兒童下意識及身體層次的舉止與體驗，經過我們成年人有心的應用之後，將有可能轉化為最高層次的道德能量。

譯者註：

本文譯自 A Guide to Child Health 15.3章。

A Guide to Child Health 這本書由一位德國人智學者小兒科醫師所寫。該書第一版出版於 1984 年，距今近已 25 年，這表示作者寫這本書的年月，距今超過 25 年以上。雖然書裏面有部份以人智學的觀點探討幼兒教養的內容，確有值得參考之處，但其餘大部份養育嬰幼兒的建議，則已被新的醫學知識，新的物質環境，以及新的社會型態所淘汰。不過，因為我已花時間翻譯，故仍貼出來讓大家參考，自行判別過濾。

人智學所倡導的內容，的確有值得現代人學習之處，但並非所有打著人智學旗號的言論、書籍、人士，就是真理、善人的代表。 讀者宜慎辨之。

中國的古聖人老子說：『眾人皆謂美，之為美，斯惡矣。』。在華德福教育日漸風行的今日，老子這句智慧之言，值得大眾深思。

譯者：黃寧靜