觀月樓

學齡時期的思想

　　幼兒依賴複誦及慣性活動來建構他們的在地記憶。例如，讓四歲的孩子重複聽同一個故事，聽過幾遍之後，當妳提示前面幾個字，孩子便能接著完整複述這個故事，甚至一字不漏，因為整個故事內容已經深植於孩子的潛意識裏。等完全內化的記憶發展完成，孩子便能自行操作記憶中的內容，不再需要他人提示。由於此類記憶並不受制於感官覺受，因此當孩子出現這種記憶能力時，即表示孩子已經開始能夠進行抽象思考。進入這個階段後，孩子的學習態度會變得非常熱切，這是這個年齡幼童的共通現象；換言之，當孩子的學習態度轉趨熱切時，意謂著孩子才剛開始有抽象思考的能力。此時孩子已能調取記憶的內容直接回應外在的問題，無需藉由實質物體的刺激或協助；而且孩子也有能力轉述好幾天前他在幼稚園裏聽來的故事；換言之，孩子已經具備讀小學所需要的思想與記憶。

　　通常到了這個階段，孩子的模仿能力便開始消退；在此之前，孩子的模仿力被視為一種指標，象徵孩子需要藉著重複一件事的動作（亦即模仿）來瞭解這件事。當孩子的模仿能力逐漸消退，幼兒期最易受影響、最具可塑性的階段，也就此告一個段落，而本來的下意識學習型態，從此必須轉型為意識學習。

靈活度及語言表達能力

　　一般而言，學齡兒童有能力唱歌、發音（母語中的所有聲音）、用完整的句子轉述故事，與人對談時也有能力用各種不同的方式說出自己想說的話。

　　就身體上的靈巧度而言，學齡兒童有能力操作下列項目：

￭ 單手把球往上抛，再雙手接回。

￭ 平衡。

￭ 單腳站立，並前後左右搖擺。

￭ 用腳尖站立、走路。

￭ 穿線珠或手指編織（表示孩子的手指運動技巧已發展完成）。

￭ 做例行家事，例如擺桌子、洗碗筷，諸如此類。

￭ 自己穿衣服、脫衣服、繫鞋帶、扣扣子。

社交能力準備就緒

　　何時讓孩子就學，不能只取決於任何一項單一指標之就緒與否。最關鞬的考量點在於，幼稚園或學校是否能夠促進孩子的發展。家長如果有疑慮，應該就孩子身心的整體狀況，與醫生或學校的心理專家進行研討，並共同找出解決辦法。

　　社會觀點也是必要考量項目之一；最年幼孩子的經驗與最年長孩子的經驗，必有極大的差別。只要環境條件許可，應該讓有身體障礙，或某些方面發展遲緩的孩子，與其他同年齡的孩子同班。

　　我們建議，在「上學準備就緒」的面談之前，千萬不要為孩子進行事前的訓練。接受過面談前訓練的孩子，實際面對即將判定他是否準備就緒的老師或醫生時，經常會產生極大的心理障礙。

　　當孩子可以參與相當於一個學校班級大小的團體時，就是準備就緒可以上學的時候。所謂的準備就緒，尚包含學習配合其他人的利益（在老師的協助下），以及「豎耳傾聽」，也就是管好自己想要亂動的四肢。這個時期，幼年時代用來學習獨立活動的模仿慾望，必須以「聽老師講話」取而代之。也就是說，當本能的模仿行為消退後，孩子接受大人言語指導的意願將會來會強。一般而言，社交準備就緒出現的時間，比智能準備就緒晚，而且通常到了7-8歲左右，才發展完成。

譯者註：

本文譯自 A Guide to Child Health 15.3章。

A Guide to Child Health 這本書由一位德國人智學者小兒科醫師所寫。該書第一版出版於 1984 年，距今近已 25 年，這表示作者寫這本書的年月，距今超過 25 年以上。雖然書裏面有部份以人智學的觀點探討幼兒教養的內容，確有值得參考之處，但其餘大部份養育嬰幼兒的建議，則已被新的醫學知識，新的物質環境，以及新的社會型態所淘汰。不過，因為我已花時間翻譯，故仍貼出來讓大家參考，自行判別過濾。

人智學所倡導的內容，的確有值得現代人學習之處，但並非所有打著人智學旗號的言論、書籍、人士，就是真理、善人的代表。 讀者宜慎辨之。

中國的古聖人老子說：『眾人皆謂美，之為美，斯惡矣。』。在華德福教育日漸風行的今日，老子這句智慧之言，值得大眾深思。

譯者：黃寧靜