觀月樓

成為一個家庭：孩子 – 媽媽 – 爸爸之間的連結

　從久遠以來，「媽媽」、「爸爸」、「孩子」這幾個辭句，一直包含著兩層意義，其一為生物學上之意義，其二為情感上的意義。經過受孕、懷胎、以及出生的過程之後，嬰兒來到人間，並因而使一個女人成為人母，一個男人成為人父。對女性而言，從女孩轉變成人母，主要的差異在身體上的變化：從無到有，孩子在他的體內蘊育，也在他的體內發展成型；男性雖然也有在行動上參與最初的程序，但初為人父的體驗，主要在於情感的層次。男性扮演的角色，是孕婦身旁的觀察者與支援者，負責觀察並支援整個懷孕及生產過程。等嬰兒出生後，男性支援的範圍更延伸至替家庭的命脈提供物資後援。新增的任務，敲響初為人父者天生本能的弦，他竭盡所能地確保產婦與嬰兒的溫、飽、安全及一切所需，並樂在其中；如果他的努力受到挫折或貶抑，他會有被侵犯的感覺。在身體上及情感上守護著自己的妻子與孩子，並在意識上承認、擁有他們，是為人夫、為人父者天生的能力；而由於有這項支援，產婦與孩子沈浸在深深的歸屬感當中，心靈上更加有安全感。

　　為人父者所開啓的情感空間，讓為人母者的天賦能力得以有效發揮，她必須慈愛、甘願、而耐心地執行繁瑣的育嬰任務。為了孩子，母親可以付出一切，而在孩子可以上幼稚園之前，她幾乎可以為了孩子而24小時待命。此時（假設三人的關係並未產生變化），孩子與本質不同的兩個成人之間的關係，以及三個人互相之間的關係，已經對孩子日後的發展產生根深蒂固的影響。

　　即使在往後的日子裏，父母的角色或多或少有所互換，三人之間的基本關係並不會有所改變。孩子依然是居中者，要求並收受來自父母雙方的支援；父母陪伴孩子成長，因孩子的進步而喜悅，而孩子則以愛與信任作為給父母的回報。在這幅父慈母愛的理想畫面當中，孩子對於自己的生命以及自己與父母的關係，有高度的安全感；而父親與母親，則是所有宗教所一致推崇與宣揚之為人父母者的神聖情操之典範。父親、母親、與新生兒，展現薪火相傳，生生不息的永恆象徵。這是基督教三位一體的最高境界。

　　一個人的童年時期，若曾體驗過父母親慈愛且無條件的肯定與接納，而且父母親是努力追求真、善、美的人，那麼這個人成年後回顧童年歲月，心裏必會充滿喜悅，即使當時的物質環境非常貧乏困苦。Jacques Lusseyran 在他的自傳And There Was Light當中形容他父母親對他這個盲眼兒的愛為「魔法盔甲」，一輩子保護著他。

　　然而，大家心知肚明，我們做父母的，有幾個曾經接近那個理想？（更別提達成）。前述理想狀態，能為我們在日常生活中所面臨的問題，提供什麼反思？下面的章節，我們將探討健康專家為孩子做例行檢查時，一再遇到的疑問、麻煩、與狀況。

角色逆轉

　　如果父母雙方都同意互換角色，則角色逆轉並不會產生問題。男性學習家務事並沒有比女性出外工作困難。當女性是家庭的收入來源，而男女皆願意各自發揮功能，並共同協調雙方的天生性格與新學會的能力，則角色互換未嚐不是一件非常美好的事。比較麻煩的是迫於現實而不得不然，因為爸爸失業了。遇到這種情況，必須努力避免因失業而喪志，特別是如果媽媽也沒有找到工作。而且即使面臨如此窘境，父母親若能盡力保持正面的態度，把握機會培養與朋友及鄰居的連繫，想辦法讓自己適合他人所用，則雖然失業，父母所做的一切努力，仍是孩子最佳的榜樣。

譯者註：

本文譯自 A Guide to Child Health 。

A Guide to Child Health 這本書由一位德國人智學者小兒科醫師所寫。該書第一版出版於 1984 年，距今近已 25 年，這表示作者寫這本書的年月，距今超過 25 年以上。雖然書裏面有部份以人智學的觀點探討幼兒教養的內容，確有值得參考之處，但其餘大部份養育嬰幼兒的建議，則已被新的醫學知識，新的物質環境，以及新的社會型態所淘汰。不過，因為我已花時間翻譯，故仍貼出來讓大家參考，自行判別過濾。

人智學所倡導的內容，的確有值得現代人學習之處，但並非所有打著人智學旗號的言論、書籍、人士，就是真理、善人的代表。 讀者宜慎辨之。

中國的古聖人老子說：『眾人皆謂美，之為美，斯惡矣。』。在華德福教育日漸風行的今日，老子這句智慧之言，值得大眾深思。

譯者：黃寧靜